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第170章 民生之多艰

  我的玩家都是演技派注释卷第170章民生之多艰从头来过。
  挨了好机遇揍以后,陆恒总算是大白了,放牛,也不是个安逸的活。
  因为安逸,就意味着他这个孩童的劳力没有效洁净。
  这对家中的老父和村里的地主来讲,都是不克不及接管的。
  陆恒牵着地主家的牛,再度离开村口。
  从中间的小树苗上折了根树枝,一刻不断地给老牛摈除蚊虫。
  耕牛是当代最为首要的财产,所以它的价值远比一个放牛娃要高很多。因为耕牛可以或许供应年夜量的劳力,想要耕作、翻地,缺了它不可。
  所以,耕牛不克不及吃不饱,也不克不及没气力。它的劳力要留着用来耕作,不克不及浪费。
  驮着牧童,这明显是一种严峻的浪费,是绝对不许可的。
  并且,放牛也不是随便把牛往草地里一扔便可以不管了,因为田野蚊虫滋长,不但会叮咬人,也会叮咬老牛。
  牛身上长着毛的处所不容易被叮到,但口鼻、眼角等没有长毛的地位经常会被叮到。这些处所神经末梢麋集,会非分特别的痒。
  一旦被叮了牛就会比较烦躁,就会不好好吃草,长此以往就会失落膘,愈来愈肥胖。
  如果地主发明老牛瘦了,作为放牛娃的陆恒就免不了要挨一顿毒打。
  究竟成果这个放牛的机遇也是老父辛辛苦苦求来的,是地主看在老父当了这么久的佃农、出于信赖犒赏上去的,不晓得有多少穷鬼家的小孩想谋这份放牛的差事却追求不到。
  除给老牛摈除蚊虫以外,陆恒也有其他的任务,包含在路上捡柴火,和捡牛粪。
  他背上背着的阿谁破筐,就是用来装牛粪的。
  在当代,牛粪也是一种首要的资本,可以施肥、增加地盘的肥力。
  总之,凡是是有一件事情没做好,挨揍都是必定的。
  偶然候明显尽心极力地去做了,却还是挨揍,这也很一般。究竟成果地主又不是甚么慈善家,挑个弊端打你一顿,你也得忘恩负义。
  幸亏放牛这个事情只是有点折磨人,本身倒也没有太年夜的难度。
  陆恒搞清楚了这些细节,脚踏实地地放了一天牛,这一关就算是安然度过了。
  但这也执偾刚开端罢了。
  这段时候,陆恒吃的东西都差不多,一天一顿,就是喝点米粥。
  因为这一带潮气比较重,不成能把所有的稻米全都舂去外壳到缸里存放,那样很容易发霉,只能隔两天舂一批,壳也去不洁净,只能连壳带米拼集着吃。
  并且米主如果给家中的壮劳力吃的,特别累了才气吃一点点盐巴,不然底子顶不住。至于其他人,拼集着喝碗汤吊着,饿不死就行。
  踏实无能,或许在后代勉强算得上是个美德,但在这个期间,属因而活下去的需求前提。
  陆恒喝着米粥,琢磨着是不是是将近进入下一阶段了?
  这段时候他倒是勉强胜任了放牛这项事情,或许遵循接上去的进度,就是天灾到临、父母兄弟接踵归天,本身自愿削发的剧情了。
  但是,这个试炼幻景却并未像陆恒猜想那样生长。
  并没有产生天灾,家中经济状况也没有继续好转下去,勉强能活着。
  这已不错,究竟成果追本溯源,盛太祖这一脉固然世代务农,但也曾是个年夜宗,之所以沉溺堕落为佃农,还是因为要回避朝廷赋税。
  爷爷辈、父亲辈都曾衣锦还乡,产业几近全都是什物无法带走,每次逃脱,家道都要中落一次,到这一辈已剩不下甚么了。
  为甚么要回避赋税?
  因为官吏横征暴敛,层层加码,胥吏趁机剥削,卖房卖地、卖儿卖女都不必然能缴得起。如果缴不起那就要吃官司、直接被抓入年夜牢乃至颠沛流离。
  所以就只能逃,逃到一个新处所或许能过几年安华诞子,运气好就像现在如许,能勉强地存下点余粮。
  每日辛苦奋作,换下一点点能糊口的粮食,也不成能有太多的苛求。
  而陆恒也逐步长年夜,变成了一个少年,可以开端下地干活,并且父母也开端筹措着给他娶妻。
  只是还没比及娶妻,突发事件呈现了。
  夏季到了,地里的活安逸了,官府派人来征徭役。陆恒现在的身份已不是放牧老牛的牧童,而是一个可以下地干活的壮劳力,当然也在徭役的征发之列。
  所谓瞪役,其实就是干夫役,要干的活八门五花,但总的来讲必定都比下地种田要累很多。
  而官府给的口粮,必定也不成能充足,因为朝中的官员也希冀着借此机遇发一笔横财。
  剥削多少全凭知己。
  很多人在服徭役的过程中被饿死、累死,陆恒再次因为拿了“忍饥受饿”的天赋成功地对峙了上去。
  十分坚苦结束了徭役,回到家中,倒是过上了几年的安稳日子。
  试炼幻景中的场景疾速变幻,陆恒发明本身已变成了三十多岁的中年人,父母竟然还都健在,而本身也有了几个后代。
  固然糊口并没有太多的转机,但比拟之前总算是略微好了一些。
  又开端了一年的农忙时节。
  只是此次,天灾终究来了。
  严峻的水灾、蝗灾,让田里青苗全都枯死,没有枯死的,也被蝗虫啃噬得一尘不染。
  年夜灾以后必定丰年夜疫,跟着死的人愈来愈多,瘟疫开端伸展。
  父母也都染上了瘟疫,没钱找郎中治病,只能眼睁睁的看着他们躺在杂草堆里发出痛苦的嗟叹。又过了几天,他们都接踵归天了。
  因为是耕户,底子没有本身的地盘,所以只能凑凑家底,找地主买了一小块坟地,拼集着用草席裹着尸身埋下去。
  青苗全都枯死,粮食全都吃完了,为了活下去,就只能艰巨地爬出茅草屋,到内里去找东西吃。只不过出去也得小心,说不定走错路就有可能被饿急眼的人拖归去下汤锅,究竟成果“年夜灾人相食”这类记录,可向来没有任何夸大的成分。
  总算是安然地离开村外的一处荒漠,饿急眼的人们只能想尽一切体例把能吃的东西全都吃下肚。
  草根树皮明显都太豪侈了,也早就已被其他的村民给吃完了。至于水里的鱼、天上的鸟、林里的兽……想多了,水灾的时候要么是河道干枯、底子没有鱼,要么是饿的前心贴后背,底子抓不到那些鸟兽。
  饿急了的人敢进深山打猎,且不说能不克不及荣幸地找到野兽,即便真找到了,谁吃谁还不必然。
  至于吃蝗虫,那就更是流言流言。且不说蝗虫漫天蔽日、半地利候就可以将青苗啃噬洁净,关头是就算幸运抓到几只,也底子无法充饥。
  蝗虫所含的能量极少,更何况年夜灾之年的蝗虫常常有毒。
  哀鸿们饿得前胸贴后背,已没有气力,更没有呼应的东西客岁夜范围捕获任何能吃的东西,不然也就不会打饥荒了。
  在饥民们把所有能吃的东西都吃光了今后,独一的体例就只需两个,要么就吃人,要么就吃观音土。
  陆恒看到中间的村民,吃力含辛茹苦从内里背返来一袋观音土,累得上气不接下气,耗尽了最后一丝气力。
  这类土的质地非常细致,几近不含砂石。
  村民将觀音土細細地再筛一遍,浇下水摊成饼然后往锅里一蒸,因而一锅看起来能填饱肚子的饼就这么被做出来了。
  陆恒当然晓得这东西不克不及吃,但几个儿子在饿极了的环境下还是偷偷跑到邻居那边要了一张饼吃。
  吃下观音土确切会有饱腹感,但它不含有任何的养分。并且,吃过以后会感觉非常口渴,因而又需求年夜量地喝水。当观音土碰到水以后就会收缩,然后凝结,在胃中不消化也无法排挤。
  这类行动无異于牵萝补屋。
  因而,陆恒只能眼睁睁地看着这几个小儿子挺着硬邦邦的肚皮,一个一个地死在炕上。
  上千人的村庄,白日里底子无人活动,即便排闼出来,也只能看到几小我光着身子躺在炕上,骨瘦如柴,只需胸口微微起伏、眼睛缓缓动弹。
  他们的衣服早已卖了,或煮着吃了,他们已好久没有吃东西了,所以既不克不及动,也不敢动。
  而到了夜里,另有余力的就去蹲他人家的窗户,看看谁死了便可以夜里起灶生火吃肉。
  陆恒对峙了一段时候,终究也还是躺在炕上,默默地死去。
  ……
  回到最后的出发点。
  陆恒有些隐晦,说好的……可以造反呢?
  这怎样造反?
  小时候想造反?不说地主,他爹都能直接把他揪出来暴打一顿。
  成年后想造反?那么多人被抓着去服徭役,被打死饿死的人不成胜数,也没见有谁敢跟官兵脱手的。
  天灾时想造反?都饿得前胸贴后背了,能不克不及走出这个村都是两说,还造甚么反。
  这一趟流程上去,陆恒最强烈的感受就是,无法!
  实际下去讲,他可以挑选,但实际上非论怎样选,都只需绝路末路一条。
  想了好久以后还是没能想出个端倪,只好继续挑选“忍饥受饿”的天赋,从头开端。
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